祝詞ドットコム http://norito.cocolog-nifty.com/blog/ 金子善光の祝詞と神社専門ブログ ja-JP 金子善光の祝詞と神社専門ブログ 金子善光の祝詞と神社専門ブログ ＫＮＫ Tue, 9 Feb 2010 07:04:55 +0900 ＫＮＫ ■２０１０．０２１０・１１・１２〔永遠の若さ〕 http://norito.cocolog-nifty.com/blog/2010/02/post-d96e.html Tue, 9 Feb 2010 07:04:55 +0900 ＫＮＫ 若いということは無知で無鉄砲が許される。
しかし若さとは体力だけを言うのではない。
知識や知恵を蓄え無謀なことを控えるようになるのは
年を取るからだ。
若者は行動し老人は振り返る。ただし老いを感じさせる
青年がおり、青年のような心の老人もいる。
浦島太郎は永遠に若い心で暮らしていたのに
一瞬で老人に戻ってしまった。
それは親も友達も失ったと気付いたためだったかも知れない。

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]]> ■２０１０．０２０７・０８・０９〔祟と障〕(たたりとさわり) http://norito.cocolog-nifty.com/blog/2010/02/post-9132.html Sat, 6 Feb 2010 07:45:49 +0900 ＫＮＫ 〈厄〉は中国伝来と考えられているが、
日本古来の考えもあった。
〈役〉つまり〈神役〉を放棄するので、
神の〈たたり〉や〈障り〉を恐れたものだ。
それを詫びるつもりの祈りが、
いつの間にか禍を予防したり、
取り除いたりするためのものと受け取られて
しまった。
科学万能の時代と言われながら、
〈霊障〉などもＴＶでは持て囃される。
私の神社にも時おり〈霊障〉や
「心霊写真」の相談がある。
平田篤胤の『仙境異聞』などを読めば解る。
産土の神様に頼っていれば、
怖がる必要などないのである。
怖がりと御利益信仰とは最も救われぬ
パターンかも知れない。

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]]> ■２０１０．０２０４・０５・０６〔恐怖心〕 http://norito.cocolog-nifty.com/blog/2010/02/post-704a.html Wed, 3 Feb 2010 05:24:25 +0900 ＫＮＫ 怖いと思えば枯木もおばけ(・・・)に見える。
〈けがれ〉〈たたり〉〈厄〉〈霊障〉など、
実に様々な恐怖の種がある。
平安貴族は〈けがれ〉を恐れた。
道で死骸などを見ると大急ぎで帰宅し〈禊〉〉を
行って家に籠る。
さすがに今日の生活ではそうそう死体と
お目に掛かることはない。
しかし見えないものへの恐怖は消えないようだ。
〈たたり〉と言われると気に掛ける人が多い。
奈良・平安期のものを読むと、
神への不敬や無礼に対する報復が〈たたり〉である
場合が多い。
詰まる所こちら側に原因があったのだ。
闇雲に恐れるのは筋違いかも知れない
（〈厄〉や〈霊障〉については改めて触れる）。

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]]> ■２０１０．０２０１・０２・０３〔総代と忌明け〕プチ祝詞講座：忌明け祓 http://norito.cocolog-nifty.com/blog/2010/01/post-d724.html Sun, 31 Jan 2010 22:20:13 +0900 ＫＮＫ 神道では喪に服す期間を五十日としている。
その後は普通の生活に戻ってもよいということになる。
儒教では三年ということになるので短く感じる人もあろう。
その場合はいま暫く謹んで過せばよい。
ところで神社の総代は神事と関わるため、
忌明け祓（私のところでは「除服祓（ぶくばらい）」と呼び習わしている）
を行う。中には思い違いをして「鳥居を潜らなければよい」と、
鳥居を迂回して境内に入る人がある。これは大間違いで
神様にも失礼に当る。
本人から申告がなは場合は急ぎ陰祓（かげはらい）を
行って穢れを祓うことにしている。

〔プチ祝詞講座〕忌明け祓
祓戸（はらへど）の四柱（よはしら）の大神等（おほかみたち）　
総代（そうだい）何某（なにがし）い　
忌（き）明（あ）けぬれば　除服祓（ぶくばらい）
仕（つか）へ奉（まつ）らくを　
見直（みなほ）し聞（き）き直（なほ）し坐（ま）して　
祓（はら）ひ給（たま）ひ清（きよ）め給（たま）へと

読み：
はらへどのよはしらのおほかみたち　
そうだい（なにがし）い　
きあけぬれば　ぶくばらい
つかへまつらくを　
みなほしききなほしまして　
はらひたまひきよめたまへと

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]]> ■２０１０．０１２９・３０・３１〔神札と破魔矢 〕 http://norito.cocolog-nifty.com/blog/2010/01/post-915d.html Thu, 28 Jan 2010 00:16:46 +0900 ＫＮＫ 授与所にいると色々な質問を受ける。
「神札と破魔矢はどう違うのか」というのがあった。
「神札は神様の分けみたまです。
朝夕、神札を拝めば神様と向き合うことになります。」
私「破魔矢は縁起物で魔を祓おうとするものです。
拝む対象とはなりません。
まつるのであれば神札を受けては如何でしょう。」と
説明すると二人は神札を受けて帰って行った。

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]]> ■２０１０．０１２６・２７・２８〔病気平癒〕プチ祝詞講座：病気平癒祈願 http://norito.cocolog-nifty.com/blog/2010/01/post-86dc.html Tue, 26 Jan 2010 06:21:01 +0900 ＫＮＫ ある時、氏子から相談があった。
子息が原因不明の病気で入院した。
手足も自由にならない。
得意なコンピュータで意志表示するのだが、
看護師の手を煩わせることが多く、
病院側から転院を促された由。さっそく神前にそのことを奉告し、
良い病院が見つかるようにとお願いした。暫くして転院先が決まった。
そこで何とか看護師を煩わせないようにと再度神前にお願いした。
すると父親から「左手の小指が動くようになり、
一人でパソコンを操作できるようになった」との知らせを受けた。
「苦しい時の神頼み」も時には聞き届けて戴けるのだ。

〔プチ祝詞講座〕：病気平癒祈願
大神等（おほかみたち）霊（たま）ぢはひ給（たま）ひて　
何某（なにがし）に相応（ふさは）しき薬師（くすし）と
引合（ひきあは）はせ給（たま）ひ　
いとも佳（よ）き道（みち）を示（しめ）し給（たま）へと

読み：
おほかみたち たま ぢはひ たまひて
なにがしに　ふさはしきくすしと
ひきあははせたまひ
いともよきみちをしめしたまへと

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]]> ■２０１０．０１２４・２５〔どんど焼き＋初天神・初午〕 http://norito.cocolog-nifty.com/blog/2010/01/post-af63.html Sun, 24 Jan 2010 00:04:25 +0900 ＫＮＫ どんど焼

お正月のおわり、私の神社では一月十四日に「どんど焼」（焚き上げ）を行う。
まずは神前に祝詞を上げて開始の奉告をする。
次いで忌火を切って点火する。
燃え始めたころに私が大祓詞を唱える。
総代が次々に火の中へ古札や注連縄を入れて行く。
徐々に熱くなるので、後退しながら祝詞を上げる。
焚き上げの終るころには見物の人垣が出来る。
「惜しいね、焼芋が出来たのに」などと軽口が飛ぶころには、
撤下酒で直会を行い、一同解散となる。

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初天神・初午

天神様やお稲荷さんへ詣るのは何時でも構わない。
ただ、一月二十五日に天満宮に参詣し、
初午の日に稲荷神社へお参りすると心は改まるようだ。
天神様は江戸時代以降は学芸の神様と信じられたし、
お稲荷さんは元来は豊穣の神様なのに、
次第に商売繁盛の御利益を考えるようになった。
ともあれ初詣に行きそびれた方には、
初天神・初午にお参りするという手がある。

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]]> ■２０１０．０１２３〔授与所〕 http://norito.cocolog-nifty.com/blog/2010/01/post-62d6.html Sat, 23 Jan 2010 01:16:24 +0900 ＫＮＫ 今年もお正月に学生と卒業生たちが手伝いに来てくれた。
総代も「神社らしくてよい」と言ってくれる。
神職としては正月にしか巫女がいないのは
不本意なのだ。しかし小さな神社なので仕方がない。
彼女らが授与所に座っていると色々な質問が来る。
「破魔矢と神札とではどこが違うのか」
「伊勢神宮と氏神様の神札は両方をまつるのがよいのか、
一方だけでよいのか」。
それなりに齢を重ねた人が若い巫女に問うている姿は変だ。
戦争に負けて半世紀以上も経って、
遂に文化や国がらへの関心が薄くなってしまった。
一神教の人々とは別な信仰を生きて来た御先祖様の生き方は、
もはや通じなくなろうとしている。

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]]> ■２０１０．０１２１・２２・〔無知〕 http://norito.cocolog-nifty.com/blog/2010/01/post-440b.html Wed, 20 Jan 2010 06:37:54 +0900 ＫＮＫ 松飾は神社における注連縄や鳥居のような
役割を果たすものと思われる。
大晦日までに家の中を清め、
歳神様をお迎えする準備のできたことを
表示するためにあった。
それを正月の玄関飾りにした。
そして神様がお帰りになった鏡開きのころに
取り外すのだが、後始末が解らないらしい。
核家族化で年寄に学ぶ機会が減ったためだろうか。
かつては家ごとに焚き上げたものであった。
都市では近隣の目が喧しい。
防火ということもあって簡単には燃せない。
そこで神社へ持ち込む。だが考えて欲しい。
神社は清浄を第一とする場所である。
神々をまつる清らかな所だ。
そこへ目的を終えた松飾を持ち込むのである。
中には夜陰に乗じて置いて行く人もある。
最後の最後で、せっかくの敬虔な思いを徒としている。
無知では幸せになれないのである。

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]]> ■２０１０．０１１８・１９・２０〔参拝のマナー〕 http://norito.cocolog-nifty.com/blog/2010/01/post-4ce8.html Sun, 17 Jan 2010 08:03:43 +0900 ＫＮＫ 正月、大きな犬を連れた婦人が参道に屈み込んでいた。
何事かと見れば、犬の糞を取ろうとしているのであった。
「すみません」と私に詫びるが、
神様に申し上げるべきだと思う。
神職や総代が『心地よく参拝して戴こう』と掃き清めた玉砂利に、
朝から糞を落されては興醒めだ。
私は撤饌の酒・塩・水を境内に撒くようにしている。
知らないところでこのように境内を穢していることがあるからだ。

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